بدون تعدى و انحراف از حق و به قدر ثلث يا كمتر واقع گرديد براى وصى لازم است كه به وصيت عمل نمايد لكن در جايى كه انحراف در وصيت واقع گرديده يا وصيت بامر نامشروعى شده باشد وصى را رسد كه بطريق شرع و قانون اسلام اصلاح نمايد . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ خطاب بمؤمنين است كه اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد براى شما نوشته شده و ثبت گرديده روزه . از اين آيه چنين استفاده مىشود كه تكليف روزه اختصاص بمؤمنين دارد و شامل تمامى افراد بشر نميشود ، و اصلا در اينكه آيا كفار مكلف بفروع ميباشند همان طورى كه مكلف باصول ميباشند يا نه بين دانشمندان گفتارى است بيشتر از مفسرين و فقها قائلند كه كفار همين طورى كه مكلف باصولند مكلف بفروع نيز ميباشند و اين آيه كه خطاب بمؤمنين نموده و حكم روزه را اختصاص به آنها داده نفى تكليف از كافرين نميكند زيرا كه مفهوم ندارد كه به آن نفى تكليف از غير مؤمنين كند همين قدر از حكم آنها راجع به روزه ساكت است و ببرهان در محل خود ثابت گرديده كه كفار هم مكلف باصول اسلامند و هم مكلف بفروع اسلام . و اتفاقى بين تمام ملل اسلامى است كه رسول خاتم براى جن و انس رسول و پيمبر بوده نه فقط براى يك دسته‌اى كه گرويده‌اند بدليل اينكه يك جا خطاب بعموم مردم نموده ميفرمايد يا أَيُّهَا النَّاسُ يك جا خطاب بجن و انس مينمايد يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ يك جا خطاب را مخصوص بمؤمنين مينمايد ( يا ايها المؤمنون ) و اينجا كه تخصيص بمؤمنين مينمايد مثل اين است كه بفرمايد يا ايها المصدقون شما كه گرويده‌ايد و پيرو اسلام گرديده‌ايد داخل گرديد در ضيافتخانه ما ( چنانچه از رسول اكرم است « ادعوكم الى ضيافة اللَّه » . كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ بقانون عربيت صيام مصدر از باب ثلاثى مجرد است مثل قيام و در لغت بمعنى امساك